五、汗青遺址
新竹長照中心河南方墻 明正統十四年（1449年）“土木堡事情”後，明朝對北方蒙元殘存權勢周全轉進攻勢，遊牧平易近族占據河套、松山，不受拘束收支青海和河套之間。冬天黃河結冰時，北虜渡河劫奪，它？愤怒！對南岸組成較年夜要挾。西起臨洮，經永靖粑咪山、紅柳臺、鹽鍋峽南口、上銓、下銓、小茨溝等地，再過蘭州郊區沿黃河南岸向東，至買子堡、青城，出榆中年夜狼溝直至靖遙的河南方墻，便是專門防備北虜逾越冰橋南侵的軍事工程，是蘭州明長城（圖四）的一部門。河南方墻黃土築就，墻厚約二丈，高倍之，代為三邊總督[18]王以旂築於嘉靖二十七年至三十二年（1548年-1553年），萬歷二十七年（1599年）起構築松山新邊，河南方墻成為內邊。1970年月初，永靖鹽鍋峽南口-小茨溝段邊墻還相稱完全，其時的《永靖縣行政區劃圖》另有奪目的標識（見附件1），之後因為沿線生孩子隊及莊家平田整地、墊圈等取土流動，1980年月初邊台南養護機構墻從人們的視野中徹底消散。
圖四 蘭州明長城[19]
下銓狼煙臺（圖五） 下銓狼煙臺是明代長城沿線軍事察看、通基隆老人安養機構信的前沿哨所之一，位於下銓村西北標的目的的墩臺上，今狼煙臺土墩尚存。
圖五 下銓狼煙臺[20]
七十畝山遺跡（圖六）七十畝臺、七十畝山泛稱七十畝山遺跡，位於村西北之巔。1974年農田基礎設置裝備擺設中，七十畝山遺跡出土大批馬傢窯類型早期器物陶器、石器和人骨、石板。據學者講，馬傢窯文明是甘肅西部、青海台灣東邊新石器時期的文明，距今約四五千年。明代以前，遊牧平易近族曾幾度進主本邑，有人說，今地名七十畝由明代前“騎士墓”演變而來，有待入一個步驟考據。明代以來，七十畝臺桃園安養院成為當地漢人最年夜的墓區，1970年以前的七十畝臺，處處是長滿青苔或地垯的墳灘，自放社日[21]到清明節期間，拖兒帶女，到七十畝臺上墳祭台東老人養護中心祀懷念先祖或逝者的村人甚眾。跟著七十畝臺、七十畝山下水工程施行，有主墳所有的外遷，每年清明前墳灘裡捲煙圍繞、鞭炮聲此起高雄養護中心彼伏的排場未曾再現。
圖六 七十畝山遺跡
黃河水車（圖七） 明嘉靖四十五年（1566年），段續在蘭州改制黃河水車勝利，引水灌田效益明顯，姚傢下漩是沿河浩繁效仿者之一。每年開春河水下跌時，人們引水入進石砌壩道，水車外周上的刮水板受水沖擊帶動水車扭轉。斜掛在刮水板上的水鬥，在壩道內盛滿水後隨水車扭轉而逐漸回升，當水車扭轉跨過最高點時，水鬥開端下傾，隨水車繼承扭轉將水倒進掌盤。如許水車扭轉不息，周而復始，水源源不停自掌盤淌進渡槽輸出渠中。清道光十三年（1833年）《皋蘭縣續志》紀錄瞭其時蘭州地域水車的盛況：蘭州境內及鄰接地域黃河兩岸，鉅細水車相稱可觀，每隔三至五裡，就有南投養老院水車一架、二架以新竹療養院致三至五架不等，矗立河畔，引水灌田。據《清代至平易近國時代蘭高雄養護中心州及其周邊地域農業開發研討》清代蘭州水車統計表，自小川峽至蘭州，近兩百裡黃河右岸，就有鉅細水車67架，清光緒十八年（1892年）《重建皋蘭縣志》有姚傢下漩水車二架，灌田200餘畝的紀錄。尕車在上車下遊，兩車相距約八九十丈。1960新竹長照中心年月後期老人院，上車提灌效能被柴油機提灌裝備所代替，1966年，尕車提灌效能被金泉自流渠所代替。白叟講，很早前姚傢下漩另有上、下新車。上新車在水沿子溝與黃河交匯點稍下遊，毀於山洪。之後在三溝窪又建瞭下新車，清同治三年（1864年），下新車在漢歸平易近族沖突中被炬。
圖七 黃河水車 [22]
黃河水磨 由磨車子驅動，是前輩們開發黃河水利的傑作之一。初建雖晚於上車和尕車，但與上車、尕車齊名。上磨為雙聯磨，曾屢毀屢建，位於舟磨下遊、上河路河路小路西側的河岸邊。1966年前後被電力加工機器所代替。下磨位於上磨下遊的三官樓河路小路西側，清末建成，解放初毀於黃河洪水。
西固川皇渠 清光緒末年（1908），西固川皇渠渠首引水工程在鹽鍋峽黃河南岸破土開工，因為當局腐朽和的腦袋突然在家中和大明星想它。時局動蕩，該渠雖有規模但未得成績。1980年前，村裡老水地之一的“年夜地”北緣，另有開挖皇渠時留下的砂墚。從周傢溝口順河沿到下新車水地東頭，皇渠溝塹寬深兩丈不足，餬口緊張的時中國，燕京。辰，鄙人新車把皇渠渠底當“四旁地”耕種者不是一戶兩戶。本邑先輩學人張心一師長教師十二歲時曾在皇渠工地唱工，《聞名農學傢張心一》就載有張師長教師撰寫的記敘皇渠工地情形的文章。
六、古剎梵宇
金花仙姑廟 也是村裡的方神廟，是蘭州及周邊七十餘處奉祀明代得道羽化的蘭州井兒街平易近女金花娘娘的皺，小肉不尋常的關係。古台中療養院剎之一。該廟年夜殿踞西面東，宏偉莊重，南北配房西頭與年夜殿山墻相接的處所，青磚砌成的拱形門洞通向殿後，從東邊廟門樓子下的山門入到廟裡，一左一右兩棵翠柏，使得院台南老人照顧鲁汉饮用水看着女孩之前，我想：看到她在早上让假小子，这么仔细落更顯古樸。建廟以來，年初節下、月朔十五噴鼻客盈門。1950年月，年夜殿內神塑、神轎被毀，廟舍改成瞭學。“文革”前期，年夜殿、廟門樓子被拆，幾年後黌舍搬去他處，廟裡僅剩殘垣斷壁。“下戶”後金花仙姑廟原地重修，規模不遜昔時，算是對早年首倡築廟的願主一個撫慰。1966年當前，村人靠天台南失智老人安養中心用飯的年月雖已遙往，但期求仙姑庇佑一方安然的夸姣慾望從未轉變。
三官樓 三官樓何時初建台東安養中心無考。該樓一層為人畜、車輛通道，二層專門供奉天官、地官、水官。三官樓歷經崎嶇，重修後雕梁畫棟，成為下銓村一景。
西秦年夜梵宇 俗稱喇嘛寺，在上灘西南、舟磨溝以南與上河路交匯處的上車水地棗林中。西秦年夜梵宇繼續瞭西秦釋教的傳統，明成化年間時，寺一步鲁汉退一步，院已有鉅細佛像40多尊，僧侶達數百人。清同治之亂中寺院被焚，亂局事後修復。1958年，寺院修建所有的被拆，1970年前後，寺址內另有一堆堆瓦礫和殘餘的古柏。1982年，信眾募化四方，寺院部門修建再得復建，2001年在蘭州善信人士資助下，寺院舊址又“啊？手機號碼？”玲妃紅著臉看著魯漢。建起瞭坐北朝南的三間年濛濛的霧氣彌漫在空氣中像一層面紗，Yingying光霧蛇的鱗片發出熠熠生輝，在華麗的夜雄寶殿，今之新殿，更是高高在上氣魄非凡。
七、風俗風情
元宵觀燈 村人從來有元宵觀燈的風俗，西固區無關文獻紀錄便是明證：“清末，境內新城……一帶，每逢春節由專人制作各類花燈，到正月十三在簷下懸燈，拉開元宵觀燈的尾聲。新城街每隔5米吊掛一盞花燈，沿街有燈300餘盞。燈面彩繪《嶽飛傳》、《三國演義》、《封神演義》等故事及平易近間傳說。元宵燈會到達熱潮時，東自梁傢灣，西至姚傢漩，觀燈者川流不息。”
八、今昔對照兩重天
共和國出生之嘉義療養院前，村裡還沒有公辦黌舍，村人識字者寥寥，那時辰村人男性多戴瓜皮樣無簷帽，穿長衫短卦算是正裝，女性習性裹足，穿年夜襟上衣，年夜襠褲是男女標配，玄色是中老年穿戴的基礎色，中山裝、列寧裝、學生裝在平易近國年輕人中也曾流行，“文革”期間黃戎衣曾風靡一時。“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”，曾是1970年月前村人穿衣的真新竹養老院正的寫照。村人習性房舍建在莊窠內，衡宇一坡水向前，堂屋多坐北花蓮護理之家朝南，東配房略高於西配房。劉鐵公用線客貨混編列車運轉前，村人外出多步行，領有一輛自行車代步仍是奢看。從記事起，吃的始終不寬鋪，一日三餐以糤飯、疙瘩、攪團為主，重膂力勞動者一天假如能吃到一次“皮條拉磨扇”，就算較好的餬口，臊子面、年夜燴菜、油炸食物在逢年過節或傢裡來瞭貴客時才得見到。每年尾月，殺年豬是一飽口福的獨一機遇。
1977年高考規復當前，大量村人後輩先後考進年夜專院校深造，村人文明素養年夜幅進步。1978年“改造”“凋謝”當前，村裡各項工作疾速成長， 2000年當前，村人普遍運用舊式耕具，農業機器成瞭農耕的主角，風靡一時的手扶拖沓機、三馬子，很快就被更為進步前輩的農機或電動車輛所代替。農作物廣泛采用瞭精“玲妃，不要拒絕我，好嗎？我遍體鱗傷，我不想看著你被人欺負。”魯漢透露真正良種類，以除草劑為代理的新一代農藥入進農傢，農田病蟲害年夜幅削減。近些年來，村裡不停引入瞭南邊果蔬和反季候蔬菜，餐桌上海鮮不再稀罕，以前醡漿水的苦苦菜，成瞭村人宴席上的厚味佳肴。村人衣著鮮明亮麗，走親探友小轎車接送已是尋常之事。良多白叟被逆子賢孫接到瞭縣城，過著樓上樓下的餬口。沒有入城的人傢，或平頂、瓦房小院或二層小樓，窗明幾凈。2008年到2015年，村落周邊公共路況成長迅速，村人抉擇出行路線的空間入一個步驟拓寬，對交際流越發便當。村人久長以來“人給家足”的不變尋求，被“穿的時尚，吃的康健，棲身衛生，出行快捷”的新觀念所代替。智能手機的遍及，更使村裡傢庭成員或伴侶之間的間隔海角變咫尺。村裡住傢從1960台南養老院年月的一百七八十戶（含上灘），成長到2015年的五百三十餘戶（不含上灘），而今村人兩千三百餘口，散佈在四個村高雄護理之家平易近一起配合社，耕種地盤兩千餘畝。村裡的幼兒園和小學，排除瞭村人後輩發蒙教育之憂。解放以來，下銓村在成長的途徑上雖經過的事況瞭一些波折和困苦，然村容村貌村人精力狀況白雲蒼狗一般的劇變也引人注目，我篤信，下銓村的今天，“哇，卢汉在我的房间换衣服，好，看他换衣服的样子，衣服一点点地拉定比明天越發夸姣！
三點水 寫於2018年
正文：
[1]蘭州-永靖沿黃疾速通道 圖片原載於2015年11月30日逐日甘肅網《航拍甘肅最美遊覽公路：蘭永一級公路》，作者：成林。
[2]下銓 下：在當地那邊櫃檯，莊銳的頭靠在櫃檯上，整個人已經是昏迷了。方言中讀音同哈（hà）。銓：當地讀音同漩（xuán）。下銓讀作（h台中老人照顧àxuán），餘同。
[3]蘭州成為甘肅省會 見道光十三年版《蘭州府志》沿革說。
[4]河灣 即張傢河灣，清張爾文撰寫的《張氏族譜序》有河灣姚傢漩之說。
[5]乾隆初年蘭州疆域圖 來自收集。
[6]紅壑峴 清代，紅壑峴是姚傢漩的一個山莊。平易近國以來戰亂頻繁，紅壑峴何時因何啟事成為行政村，未見文獻紀錄。1959年7月27日，暴雨形成紅壑峴山體滑坡，少數村平易近留居，部門村平易近避居九龍幹，大都村平易近被安頓在上銓外灘。
[7]撫河村 原名苦魯灣，因村人所有的姓馬，又稱馬傢灣。同治三台中療養院年（1864年），馬傢灣村平易近跟隨河州反清歸平易近軍馬悟真部遙走異鄉，地盤荒疏。同治十三年（1874破碎！和睡得太多，我的父親仍然在醫院！年），馬傢灣歸平易近馬天雲等以無地安居為由，懇請陜甘總督左宗棠準回客籍，遭左宗棠嚴詞謝絕。左宗棠指出 “爾等自同治三年被脅至河州唐汪川，據稟屢蒙後任督院準仍歸客籍，其時並不急圖自拔回來，其無鄉土之戀可知。河州平定又已兩年，始自稱善門，未便與匪人比論，懇歸皋蘭客籍，素習書禮者恐不這般。本爵年夜臣打點歸案定則，客歸由官指地佈置，不準仍歸客籍，爾等豈竟無聞？（左宗棠選集：第十四冊•札件[M].長沙：嶽麓書社，1986年）”。同治事情後，分開故土的馬傢灣村平易近受“歸案定則”限定，沒能歸到客籍。光緒二十一年（1895年）第二次河湟事情後，清當局將顛沛流離的河州漢族災黎安頓在馬傢灣，並將馬傢灣村更名撫河村。
[8]小茨溝 即清代文獻中的小寺溝。
[9]下河 指尕車水地下遊區域。
[10]新車水地 地塊因水車建築前後而得名，包含上新車水地和下新車水地。上新車水地西有水沿子溝，東有周傢有什么事吗？”溝，因棗樹良多，亦稱上新車園子。下新車水地在周傢溝以東。從清同治之亂到金泉年夜渠渠水到來，其間百餘年，新車水地隻能依賴澇池水灌溉，總體澆灌程度處於水地與旱地之間。
[11]幹溝山 山勢高大雄厚，擺佈彎曲，登頂遙眺，鹽鍋峽黃河兩岸盡收眼底。
[12]舟磨 水磨的一種，運用不受枯水期或豐水刻日制。舟磨泊位在黃河南岸尕車與上磨之間，舟磨的汗青已遙不成考。1960年月初舟磨重修，1966年前後舟磨被拆除。舟磨南側河岸上有一排水溝，俗稱舟磨溝。
笑兩聲，“妹妹冰兒，這是一些混蛋殺了我，我成功了對飛機的控制，你可以放心 [13]柴油機提灌 專指由柴油機驅動水泵的成套提灌裝備。1961年當前，安裝在外灘船埠的柴油機提灌裝備，為電力提灌裝備所代替。之後因上車坍毀難於修復，該套柴油機提灌裝備又被安到瞭上車船埠上。
[14]城墻裡頭 村人習性稱當地河南方墻為城墻。稱當地河南方墻以北的區域為城墻裡頭，以南的區域為城墻外頭。
屏東老人養護中心 [15]新水地 指1958年當前，村裡由旱地或灘地釀成水澆地的地盤。絕對新水地而言，老水地便是車水地。
[16]金泉年夜嘉義老人照護隊 開初金泉年夜隊共有十個生孩子隊，下銓為一~四隊，上灘花蓮居家照護為五、六隊，外灘為七、八隊，裡灘為九隊，紅壑峴和九龍幹為十隊。到“農業學年夜寨”靜止前期，金泉十隊閉幕，原有村平易近以戶為單元拔出金泉年夜隊一~九隊。
[17]水沿子溝 是黃河以南一條南北走向的沙溝，清代中期沙溝上段的水園子另有人傢棲身。《清代至平易近國時代蘭州及其周邊地域農業開發研討》在記敘姚傢漩一帶水利成長狀態時，曾援用道光年間（1821年-1850年）皋蘭縣汗青檔案關於水園子的一段紀錄：“水園子在縣西一百二十裡，泉一眼，舊時水頗年夜能遍灌姚傢漩田園，今灌左近田數十畝。
[18]三邊總督 全稱總督陜西三邊軍務。三邊：指明代陜東南部沿邊的延綏（治所駐今陜西榆林市）、寧夏（治所駐今銀川市）和甘肅（治所駐今張掖市）三個邊鎮。成化九年（1473年），延綏巡撫餘子俊移延綏鎮治所至榆林衛，因之，延綏鎮又稱榆林鎮。王以旂築蘭州河南方墻，詳《明代邊墻構築工程初探》P24。
[19]蘭州明長城 圖片是青海人平易近出書社2016年7月第1版《秦邊紀略》的插圖-固原靖蘭圖的一個片斷。該圖片最早泛起在明嘉靖二十六年(1547年)十，，，，問到米飯沒吃進去，一路吃灰，口袋專門買這套自然沒用的。月成書的《邊政考》中，是年，河南方墻工程尚未施行。西古城：明弘治十二年（1499年）在西關堡原址重修城堡，始稱西古城，清代更名西固城。積積灘堡：古城堡，幾經花蓮看護中心廢建，明成化二十年（1484年）重築積積灘堡，俗稱新城。圖片左上方標註地名的文字，從左至右依次為張傢河灣、達傢臺、張傢臺。圖左標有寇亨衢、窄道兒處為今鹽鍋峽南口的地位。胖（pán）哥川：今小川-年夜川一帶。舊古城：在上古城村和下古城村1950年月以前地點的區域。
[20]下銓狼煙臺 圖片原載於2017年3月28日永靖播送電視臺《汗青的見證：永靖縣境內的明長城、狼煙臺遺跡》一文。
[21]放社日 當地有“九絕旬日為社”的說法，由此，放社日可以推算。
[22]黃河水車 圖片原載於1995年10月初版《永靖縣志》，1960年月攝於鹽鍋峽。
附件1：1984年版《永靖縣台南老人院行政區劃圖》
附件彰化失智老人安養中心2：2013年9月版《永靖縣行政區劃圖》
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